जब छत्रपति शिवाजी महाराज का नाम आता है तो उतनी ही चर्चा उस उपनाम से जुड़ी अन्य कई बातों की भी होती है, या यूं कहें कि उससे भी ज्यादा दिलचस्प अच्छी बात यह है कि उनके धार्मिक कार्यों और धार्मिक विचारों की होती है। कुछ इतिहासकारों, शाहिरों, व्याख्याताओं ने कहा कि शिवराय का जीवन भर संघर्ष, स्वराज की स्थापना, केवल हिंदुओं के लिए या धर्म की रक्षा के लिए था। उन्होंने अपने पूरे जीवन में केवल मुसलमानों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जैसे कि वे हिंदू धर्म के एकमात्र रक्षक और मुसलमानों के विनाशक थे। शिव राय की जीवनी, उनका इतिहास नाटकों, उपन्यासों, कीर्तन, फिल्मों के माध्यम से जनता के सामने प्रस्तुत किया जाता है, केवल अफजल खान हत्याकांड, शाहिस्ते खान की पराजय, औरंगजेब दिलेर खान, शिक्षा की कमी के कारण अशिक्षित बहुजनों के सामने शिवराय के नाम पर हिंदू-मुस्लिम दंगे कराने की कोशिश की गई।
मानवतावादी समूह, जिसने सदैव मानवतावाद के विरुद्ध रुख अपनाया था, उसमें सफल रहा। लेकिन विदेशी पर्यटकों, विदेशी लेखकों, शैव काल के औजारों का अध्ययन करने के बाद महात्मा फुले, अर्जुन केलुस्कर, वी.ए. सी। बेंद्रे, कामरेड शरद पाटिल, कामरेड गोविंद पानसरे, सेतु माधव पगड़ी, डाॅ. आना एच। सालुंखे सर, पुरूषोत्तम खेडेकर सर, मा. एम। देशमुख, इंजी. चन्द्रशेखर शिखर, जयसिंगराव पवार, इन्द्रजीत सावंत, डाॅ. श्रीमंत कोकाटे के इतने नाम लिए जा सकते हैं कि उन्होंने शिवकालीन वाद्ययंत्रों का तटस्थता पूर्वक अध्ययन कर शिवराय के बहुआयामी कार्य पर प्रकाश डाला। और उनके कई पहलू सामने आते हैं. धर्म में महाराज की क्या भूमिका थी? शिव राय की धार्मिक नीति कैसी थी? ये भी सामने आया. मराठा सेवा संघ, संभाजी ब्रिगेड, जिजाऊ ब्रिगेड और अन्य क्रांतिकारी संगठनों ने शिवराय के इन पहलुओं को जन-जन तक पहुंचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
गोवालकोंडिया की घटना : जब शिवाजी महाराज दक्षिण दिग्विजय पर थे, तब वे गोवालकोंडिया के निकट थे, तब गोवालकोंडिया के कुतुबशाह ने उन्हें महाराजा के स्वागत के लिए दो-चार गांवों के आगे आने के विचार से अवगत कराया था। यह दर्ज करते हुए कि महाराजा ने सम्राट को वापस संदेश भेजा, सदस्य लिखते हैं, “आपको नहीं आना चाहिए, हम बड़े भाई हैं, मैं छोटा भाई हूं। हमें आगे नहीं आना चाहिए। यह संदेश भेजने के बाद सम्राट संतुष्ट थे। ” शिवाजी महाराज, जो धर्म से हिंदू हैं, गोवलकोंडा के मुस्लिम कुतुब शाह को अपना बड़ा भाई कहते हैं। अर्थात शिवाजी महाराज की धार्मिक नीति हिंदू-मुस्लिम धर्म में भाईचारा पैदा करना था।
परंपरा को खारिज करने वाली प्रगतिशील धार्मिक नीति:- धार्मिक होना परंपरावादी होना है, जो हो गया उसे वैसे ही स्वीकार करना, भले ही वह गलत हो, अपने धर्म पर गर्व करना और दूसरे धर्म को बदनाम करना धार्मिक होना है, शिवाजी महाराज ने इस अवधारणा की निंदा की। शिवाजी महाराज धार्मिक रूप से धर्मपरायण थे, लेकिन अंधविश्वासी या धर्म पर झूठा घमंड नहीं करते थे। उनकी धार्मिक अवधारणा प्रगतिवादी, प्रगतिवादी, सुधारवादी थी। यह उनके द्वारा लिए गए कुछ निर्णयों से स्पष्ट है।
परंपरा को अस्वीकार करने वाली प्रगतिशील धार्मिक नीति
धार्मिक होना परंपरावादी होना है, जो हो गया उसे वैसे ही स्वीकार करना, भले ही वह गलत हो, अपने धर्म पर गर्व करना और दूसरे धर्म को हेय दृष्टि से देखना धार्मिक होना है, शिवाजी महाराज ने इस अवधारणा की निंदा की। शिवाजी महाराज धार्मिक रूप से धर्मपरायण थे, लेकिन अंधविश्वासी या धर्म पर झूठा घमंड नहीं करते थे। उनकी धार्मिक अवधारणा प्रगतिवादी, प्रगतिवादी, सुधारवादी थी। यह उनके द्वारा लिए गए कुछ निर्णयों से स्पष्ट है।
धार्मिक घर वापसी :- छत्रपति शिवाजी महाराज की बड़ी महारानी साईबाई के भाइयों को राजनीतिक रूप से इस्लाम धर्म अपनाना पड़ा। नेताजी पालकर को भी, जो स्वराज्य के सेनापति थे। जब दोनों ने अपने-अपने धर्म में घर वापसी की इच्छा जताई तो शिवाजी महाराज धार्मिक परंपराओं का हवाला देकर पीछे नहीं हटे, बल्कि धार्मिक परंपराओं को तोड़कर उन्हें हिंदू धर्म में रहने को कहा। इससे यह समझना आवश्यक है कि शिवाजी महाराज की धार्मिक नीति कितनी सुधारवादी और परिवर्तनकारी थी।
शिवाजी महाराज हिंदू या भारतीय के :-
पुरोहित शाई और भाट शाई द्वारा महाराजा को शूद्र घोषित किया गया था। उनके राज्याभिषेक का विरोध किया। उनके छत्रपति बनने के अधिकार को अस्वीकार कर दिया गया। अफजल खान की तरफ से कृष्णा कुलकर्णी और महाराज की तरफ से काजी हैदर के साथ, रुस्तम इज़मत ने अफजल खान को मारने के लिए महाराजा को बाघ दिए; इसलिए पुजारियों ने अफ़ज़ल खान की जीत के लिए यज्ञ किया। राजपूत सैनिकों ने शिवाजी महाराज को औरंगजेब की कैद में डाल दिया जबकि मदारी मेहतर स्वयं उस मृत्यु खाट पर सो गया जो औरंगजेब ने महाराज के लिए बिछाई थी। अर्थात शिवाजी महाराज की लड़ाई किसी एक धर्म की रक्षा या दूसरे धर्म के विनाश के लिए नहीं थी, इसीलिए शिवाजी महाराज किसी एक धर्म या हिंदू धर्म के रक्षक नहीं हैं, बल्कि वे सभी भारतीयों के चहेते बन जाते हैं।
छत्रपति शिवाजी महाराज ने अफजल खान को मार डाला जो स्वराज्य का ग्रास लेने आया था और वह हिंदू धर्म में उच्च जाति का था और जिसे धर्म का संरक्षण प्राप्त था, उसे धार्मिक संहिता के अनुसार नहीं मारा जा सकता था। कृष्ण भास्कर कुलकर्णी, जो अफजलखाना के वकील थे, का सिर कलम करते समय उन्होंने सोचा कि लोक कल्याण के लिए धर्म से अधिक महत्वपूर्ण स्वशासन की रक्षा है और उन्होंने एक कृष्ण कुलकर्णी को दो कृष्ण कुलकर्णी बना दिया। महिलाओं को बदनाम करने वाले रणजाचा पाटिल बाबा गुज के हाथ-पैर काटते समय, महिलाओं पर अत्याचार करने वालों को सजा देते समय उन्हें पुरुष सोच का धर्म नहीं, बल्कि मातृत्व की रक्षा का धर्म दिखाई देता था। दोस्तों अफ़ज़ल खान एक मुस्लिम थे, बाबाजी गुजर एक मराठा थे, और कृष्णा कुलकर्णी एक ब्राह्मण थे। देखने से पता चलता है कि शिवाजी महाराज किसी भी धर्म के खिलाफ नहीं थे, बल्कि वह अन्याय के खिलाफ लड़ने वाले एक महान योद्धा थे। धर्मनिरपेक्षता को अपनाने वाले भारत देश में, देश की राजधानी में संविधान, जो कि देश का पाठ है, को जलाने के बाद भी इसे जलाने वालों के खिलाफ कोई अपराध दर्ज नहीं किया जाता है, उन्हें दंडित नहीं किया जाता है।
महाराज ने आदिलशाह, निज़ाम शाह, मुग़ल शाही के ख़िलाफ़ लड़ाई लड़ी। लेकिन उन्होंने कभी भी मुस्लिम धर्म का अपमान नहीं किया. जजिया कर के संबंध में महाराजा ने औरंगजेब को जो पत्र लिखा, उसमें उन्होंने औरंगजेब को इस्लाम और पैगंबर के विचारों की याद दिलाई. छत्रपति शिवाजी महाराज का नाम लेकर हिंदू-मुस्लिम धार्मिक भाइयों के बीच विवाद पैदा करने की कोशिश करने वाले संगठनों और व्यक्तियों ने कभी भी शिवाजी महाराज को समझने की कोशिश नहीं की है। शिवाजी महाराज की लड़ाई धार्मिक नहीं बल्कि राजनीतिक थी। उनका दर्शन तरल, परिवर्तनशील और सुधारवादी था।
यदि शिवाजी महाराज की लड़ाई केवल धर्म के लिए होती, तो पुजारियों ने अफजल खान की सफलता के लिए कोटि चंडी यज्ञ नहीं किया होता, उसे शूद्र घोषित करके उसके राज्याभिषेक का विरोध नहीं किया होता, कृष्ण कुलकर्णी ने उस पर हमला नहीं किया होता या शिवाजी महाराज ने उस पर हमला नहीं किया होता अपनी सेना में केवल हिंदुओं को भर्ती किया। उन्होंने काजी हैदर को वकील नियुक्त नहीं किया होता, नूर खान बेग सरनोबा नहीं बनाया होता, दौलत खान को कवच का प्रमुख नहीं बनाया होता, इब्राहिम खान को तोपखाने का प्रमुख नहीं बनाया होता, या मदारी मेहतर और हीरोजी फरजत को महाराजा के लिए आगरा में अपनी जान जोखिम में नहीं डालने दी होती। जिस प्रकार शिवाजी महाराज ने रायगढ़ में जगदीश्वर का मंदिर बनवाया, उसी प्रकार उन्होंने मुस्लिम सेना के लिए एक मस्जिद भी बनवाई। जैसा कि एक शाहिर ने शिवाजी महाराज के बारे में कहा…,
“सभी आत्माएं शिवजी के तालाब में पानी पीती हैं | कोई भेदभाव नहीं ||” इस प्रकार महाराज ने अपने प्रशासन में सभी धर्मों के प्रति समानता का भाव रखा था। आज के शासकों को इसी प्रकार की सर्वधर्म समभाव नीति अपनानी चाहिए। शिवाजी महाराज की धार्मिक नीति व्यापक थी। छत्रपति शिवाजी महाराज की धार्मिक नीति महिलाओं की रक्षा करना, वंचितों को न्याय देना, किसानों को जीवन देना, आम लोगों को स्वतंत्रता देना था। सार्वभौमिक भाईचारे के मूल्यों को कायम रखते हुए, उनकी धर्म की अवधारणा ने “वसुधैव परिवार” को अपनाया।
धर्म के लिए आदमी नहीं; अतः मनुष्य के लिए धर्म ही उसकी भूमिका थी। इसलिए, यदि धर्म प्रगति के पीछे आता है, तो वह इसे दृढ़ता से अस्वीकार करता है। छत्रपति शिवाजी महाराज के समग्र संघर्ष पर विचार करें तो उनकी लड़ाई धर्म के लिए नहीं, बल्कि भूमिपुत्रों की राजनीतिक आजादी के लिए, मुगल-आदिलशाहों के अत्याचार के खिलाफ, वतनदार और सामंतवाद के खिलाफ थी।
शिवाजी महाराज की धर्म की अवधारणा आस्तिक और अंधविश्वासी नहीं बल्कि कर्म प्रधान और पुरुषार्थ पूर्ण थी। प्रौद्योगिकी और विज्ञान के युग में विज्ञान और भूगोल का अध्ययन करने वाले लोग पूर्णिमा और अमावस्या को अशुभ मानते थे और उस दिन कोई कार्य नहीं करते थे। लेकिन 17 वीं शताब्दी में उन्होंने इस अंधेरी रात का फायदा उठाकर दुश्मन पर हमला कर दिया और स्वराज की स्थापना की। सत्यनारायण महाराजा द्वारा बनवाए और जीते गए किलों पर नहीं बैठे। वे उपवास, व्रत-अनुष्ठान में विश्वास नहीं करते थे, बल्कि वे स्वयं पर विश्वास करते थे। उसे अपनी कलाई और अपने दिमाग पर भरोसा था। यह सत्य है कि महाराज अब नहीं रहे, न ही आयेंगे। परन्तु यदि वे होते तो लोगों को चुगली और भविष्यवाणी करने के लिए उकसाने वाले तथा महापुरुषों आदि के बारे में सदैव अपमानजनक टिप्पणियाँ करने वाले पाखंडी बागेश्वर की जीभ काट दी गई होती। इसीलिए शिव राय के दिमाग की उपज श्याम मानव को अपनी वैचारिक तलवार निकालते ही महाराष्ट्र से भागना पड़ा।
जब संविधान देश का ग्रंथ है तो इसकी रक्षा जनता द्वारा चुनी हुई सरकार नहीं कर सकती। लेकिन ऐसा देखा गया है कि शिवाजी महाराज अपने शासनकाल में जितना सम्मान अपने धर्मग्रंथों का करते थे, उतना ही दूसरे धर्मों के धर्मग्रंथों का भी करते थे। अतः सही मायने में छत्रपति शिवाजी महाराज लोकतंत्र के जनक थे। इसीलिए आज लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था में छत्रपति शिवाजी महाराज की राजा के रूप में जयजयकार की जा रही है।
